ধ্যান: চিকিত্সা, প্রভাব এবং ঝুঁকি

ধ্যান একসময় আধ্যাত্মিক লোকদের বিশেষত্ব ছিল যারা তাদের ধর্মীয় অনুশীলনের অংশ হিসাবে নিয়মানুবর্তিতা এবং আত্মিক নিমজ্জন অনুশীলন করেছিলেন। আধুনিক সময়ে, এর বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে ধ্যান প্রচুর ধর্মে অনুশীলন করেছেন। এর বৌদ্ধ পদ্ধতি রয়েছে ধ্যান পাশাপাশি খ্রিস্টানরা - এবং এগুলি আধুনিক যুগের একটি সুপরিচিত গোষ্ঠী নেতা দ্বারা বিকশিত হয়েছে। অভ্যন্তরীণ সংগ্রহের মাধ্যমে, শ্বাস-প্রশ্বাসের পর্যবেক্ষণ, মন্ত্র জপ এবং নিমজ্জন (ধ্যান) করার জন্য সহায়ক অন্যান্য কৌশলগুলির মাধ্যমে মনকে তার কর্মে শান্ত এবং পর্যবেক্ষণ করতে হয়। ধ্যানের বিভিন্ন পদ্ধতি বিভিন্ন সামগ্রীতে উত্সর্গীকৃত।

ধ্যান কি?

মধ্যস্থতা বিভিন্ন কৌশল এবং বিভিন্ন ধরণের আধ্যাত্মিক অন্তর্নিবেশের জন্য একটি ছাতা শব্দ। ধ্যানের অন্যতম লক্ষ্য হ'ল অন্যকে নিজের মধ্যে স্বীকৃতি দেওয়া এবং unityক্যের অভিজ্ঞতা অর্জন করা। মেডিটেশন শব্দটি লাতিন থেকে এসেছে। এর অর্থ বিস্তৃত অর্থে "অন্তঃকরণ" বা "মনন" এবং এটি কিছু বিশ্ব ধর্মে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের অংশ। এটি বিভিন্ন কৌশল এবং আধ্যাত্মিক অন্তর্নিবেশনের রূপগুলির উদাহরণ হিসাবে উদাহরণস্বরূপ বৌদ্ধ মননশীলতা ধ্যান, ওশোর ডায়নামিক মেডিটেশন, তিব্বতীদের বিশ্লেষণামূলক ধ্যান, নামকরণের জন্য এটি একটি ছাতা পদ। বিস্তৃত অর্থে পেইন্টিং, ট্রান্স ডান্স বা চি গংও মেডিটেশন হতে পারে। ধ্যানের অন্যতম লক্ষ্য হ'ল অন্যকে নিজের মধ্যে স্বীকৃতি দেওয়া এবং andক্যের অভিজ্ঞতা অর্জন করা। স্থির হয়ে ও ধ্যানের মধ্যে নিজেকে পর্যবেক্ষণ করার মাধ্যমে মন সমস্ত জিনিসের ক্ষণস্থায়ীত্ব এবং সমস্ত কিছুর আন্তঃসংযোগকে স্বীকৃতি দেয়।

কার্য, প্রভাব এবং লক্ষ্য

একটি অনুধাবন করা যায়, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে ধ্যানের বিভিন্ন ধরণের মেডিটিটিভ কৌশলগুলির মাধ্যমে, এটি কতটা অকার্যকর, ক্ষণস্থায়ী এবং ক্ষতিকারক তা অনিয়ন্ত্রিত মন দ্বারা পরিচালিত হয়। খাঁটি চেতনা অভিজ্ঞতা ধ্যানের একটি সংক্ষিপ্ত লক্ষ্য। এটি একত্ব এবং সমস্ত জিনিসের আন্তঃসংযুক্ততা স্বীকৃতি সম্পর্কেও। নিজের ও অন্যের মধ্যে দ্বৈতবাদী বিভাজনকে মেডিটেশনের মাধ্যমে নির্মূল করতে হবে। দীর্ঘমেয়াদে মেডিটেশন দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়, শান্ত হয় মস্তিষ্ক তরঙ্গ এবং অভ্যন্তরীণ প্রশান্তি। কেউ ধ্যানের মাধ্যমে অহং এবং চেতনার উচ্চতর অবস্থার আরও ভাল বোঝার জন্য পৌঁছতে পারে। আজ ধ্যানটি কেবলমাত্র আধ্যাত্মিক প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয় না। এমনকি এটি ধর্মীয় বিষয়বস্তু থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, ধ্যান - উদাহরণস্বরূপ, জোন কাবাত-জিনের মডেল অনুসারে - চিকিত্সা এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়। তবুও, ধ্যান শুদ্ধ হিসাবে দেখা হয় না বিনোদন প্রযুক্তি. বরং, চিকিত্সামূলকভাবে ব্যবহৃত ধ্যানটি মনোযোগী মনন এবং স্থিরতা অনুভব করা, নির্দিষ্ট প্রসঙ্গে অন্বেষণ করা এবং বিভিন্ন রাজ্যে পৌঁছানো সম্পর্কে শোষণ। এগুলি পরিবর্তনের কারণ মস্তিষ্ক তরঙ্গ, শ্বাসক্রিয়া বা ধ্যান গভীর হওয়ার সাথে সাথে হার্টবিট। কোনও আধ্যাত্মিক-ধর্মীয় রেফারেন্স ছাড়াই এবং সম্পূর্ণরূপে চিকিত্সাগত উদ্দেশ্যে ধ্যানের ব্যবহার বিতর্কিত যে ধর্মীয় traditionsতিহ্যগুলিতে তাদের অনুশীলনের কেন্দ্রে ধ্যান রাখে। বৈজ্ঞানিক গবেষণার কাঠামোর মধ্যে, মেডিটেশন ক্রিয়াকলাপ এবং ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য ক্রমবর্ধমান পরীক্ষা করা হচ্ছে। কোলোন ভিত্তিক "সোসাইটি ফর মেডিটেশন অ্যান্ড মেডিটেশন রিসার্চ ইভি" এমন অনেক উদাহরণগুলির মধ্যে একটি যা ধ্যানের বিভিন্ন প্রভাবগুলি নিয়ে গবেষণা করা যেতে পারে। বৌদ্ধ ধর্মে, ধ্যান একটি কেন্দ্রীয় আধ্যাত্মিক অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা ছাড়া কেউ নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতা থাকতে পারে না বা গভীরতর করতে পারে না।

ঝুঁকি, পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া এবং বিপদ

ধ্যানের মাধ্যমে প্রাপ্ত অভিজ্ঞতা সম্পূর্ণরূপে ঝুঁকি, পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া এবং বিপদগুলি ছাড়া নয়। Ditionতিহ্যবাহী এবং আধুনিক তিব্বতি গ্রন্থগুলি অভিজ্ঞ শিক্ষক ছাড়া ধ্যান অনুশীলনের বিরুদ্ধে বারবার সতর্ক করে দিয়েছে। প্রাক-বিদ্যমান মানসিক অসুস্থতায় আক্রান্ত ব্যক্তিরা বিশেষত এর মধ্যে পড়ার ঝুঁকি নিয়ে থাকেন মনোব্যাধি, আকস্মিক আক্রমন, উদ্বেগ সমস্যা বা ক্লিনিকাল বিষণ্নতা ধ্যানের ক্ষেত্রে অপ্রত্যাশিত অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ। অতিরিক্ত ধ্যানের চর্চায় আধ্যাত্মিক সংকট প্রচলিত medicineষধে অজানা। ভুলভাবে বোঝা বা অত্যধিক অনুশীলন করা মেডিটেশন মেডিটেশন করার কথা বলে এর বিপরীত প্রভাব ফেলতে পারে। সঠিকভাবে প্রয়োগ করা ধ্যান বিশেষজ্ঞের নির্দেশনায় বিশেষত ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে সহায়ক হতে পারে বিষণ্নতা, অনুরতি, জোর অসুস্থতা বা মানসিক অস্থিরতা G মেডিটেশন সম্পর্কিত সমস্যাগুলির জন্য "নেটজওয়ার্ক ফির স্পিরিটেল এন্টউইক্লুং আন ক্রিসেনবেগলিটং ইভি" এবং "ইনস্টিটিউট ফার গ্রেনজিগিয়েটি ডের সাইকোলজি অ্যান্ড সাইকোহাইগেইন" এর মতো জেনারম্যান অর্গানাইজেশনগুলি সহায়ক।